Manual of Biblical Doctrines


We the members of the Church "Pentecostal Way to Eternal Life," inc. Maryland; Conscious of the importance and necessity of clearly establishing our beliefs, constitution and standard of conduct that govern us as the Church of Jesus Christ, we establish our beliefs, constitution and regulations.


We know that Christ is the head of the Church, and that the church is under His command and power. The Lord in his "Holy Book" called: Bible, left us implanted the ordinances, laws and regulations that we must follow. There is no better book by which the Christian should be guided as is "THE WORD OF GOD"
Each organization or church needs a local regulation; where he divides that collection of orders laws and commandments that the same supreme authority left for us to follow.
The fundamental basis of this regulation is to establish and maintain sound doctrine based on the Word of God. In all its content and not in teaching and human opinion. So it is clear that in this regulation you will not find doctrines, nor commandments of men.

  • My doctrine is not mine, but the one who sent me. He who wants to do the will of God, will know whether the doctrine is of God, or if the doctrine is of God, or if I speak on my own account, he who speaks on his own account, his glory seeks; but he that seeketh the glory of him that sent him this is true, and there is no unrighteousness in him. Sn. John 7: 16-18
Each member of the church will submit to this regulation without altering the content of it; for our church; be a church firmly founded on "THE ROCK", which is Jesus Christ. And so our spiritual source can quench the thirst of those who faithfully seek Christ and obtain that gift so beautiful that it is "ETERNAL LIFE"; which only Jesus Christ can give.
We ask God that this regulation, after having been thoroughly studied, will discover the essence of carrying it out in all its data. Recognizing thus, that our spiritual life has served us as guide and our satisfied we have done the will of the one who made the laws.


Believers in Jesus Christ living in the same community must assemble to form a local church. (Again, I say to you, if two of you agree on the earth about anything they ask, it will be done for them by my Father who is in heaven: for where two or three are gathered in my name, there I am I am in the midst of them (Mt.18: 19-20) also (Acts 8: 1 and 31)

The word church means the temple where God is worshiped or the building where a worship takes place. But it also means congregation (Acts 7:38). Congregation means a calling together and holy at the same time. Holy because it is a place where the presence of the Lord is felt and where He makes himself present. By becoming children of God we are also saints.
Here are our goals: Worship God in spirit and truth. (Jn.4: 23-24, Col. 3:16) (Ps.117). Teaching sound doctrine, as established in the Holy Scriptures (Mt.28: 20), to grow in spiritual knowledge (2Ti.3: 14-17, 2P.3: 18). In holiness (He.12: 14, 1P.1: 15-16), in knowledge of the rules to be followed to be good and avoid evil. (Ps 119: 9), (2Co.7: 1). To love God and our neighbor (1 John 2: 9-10, Pr.15: 17, Jn.13: 34-35). Announce the good news of the gospel throughout the world (Mark 16:15, Acts 1: 8). Our means to spread the good news of the gospel are: Through it is the testimony of a faithful life, (Mt.5: 16). Through the preaching of the Word of God, (Acts 5: 42). Through prayer of intercession for sinners (1Ti.2: 1-4); by means of the offerings to promote the preaching of the gospel in the national territory and in other parts of the world, (Ps.86: 8, 1Co.16: 1-3). And finally through a life that surrenders totally to the service of the Lord (Mt 9: 34-38, Mr. 3: 13-19).
Back to Index


Our beliefs are based on those fundamental truths of the Bible that we detail below:


We believe that the Bible is the Word of God, its origin and inspiration was given to the holy men of God, inspired by the Holy Spirit, (2P.1: 20-21, Jer.1: 9, Ex.4: 10- fifteen). The New Testament teaches that the Holy Scriptures were given by the Holy Spirit, (Acts 1: 16,28: 25, 1 P.1: 10-11). It is the only infallible rule of faith and conduct superior to conscience and reason (2 Ti.3: 15-17). The Bible is its own interpreter and manifests to the world the divine truth in all its breadth. It is indispensable for the Christian to study is a commandment (John 5:39). It was written to instruct the Christian, (2 Ti.3: 16-17). And they make us wise for salvation (2 Ti.3: 15). Their spiritual results are incomparable, penetrate the soul and the spirit, (He.4: 12). Regenerate the soul, (1P.1: 23), rejoices the heart (Ps.119: 16); sanctifies the believer, (Jn.17: 17).

We reject every article of faith that is not based on divinely inspired books, (2 Ti.3: 15-17). The sixty-six books were written by 40 different authors in a period of 1,600 years. It deals with various issues and yet maintains a unit of subject matter which is explained only by admitting that the Scripture was directed by the redeeming mind of God (2P.1: 21).
Back to Index


The existence of God is considered as an evident fact by the writers of the Bible, who without trying to prove it, declare its existence. (Gen. 1: 1, Is 40: 28).
1. God exists from eternity (Gn.1: 1, Ps.90: 2-4, Isa 40:28). From everlasting ages there has been God. This profound truth can not be fully probed by the human mind.
2. It exists by itself, (Jn.5: 26, Ex. 3: 14, Acts 17: 24-25). This means that your life does not depend on anything else or anything.
3. He is the creator of the universe. Gn.1: 1-31, Ps.33: 6, 9, Jn.1: 1-3
4. It is the wellspring of all life Jn.5: 26, Acts 17: 28, Ps.104: 27.
5. Man throughout the entire world is cognizant of the existence of God, Rom.1: 18 and 20, Isa 45: 5-7, Acts 14: 15-17, Ps.19: 1-3.
6. Only the fool affirms that there is no God, Ps.14: 1. The doctrine of the existence of God is:
a) clearly demonstrated in the Bible.
b) testify for the universe.
c) and is quite reasonable to the human intelligence.
The person who truly believes that there is no God is called an "atheist" word that means "without God." There are very few people who believe there is no God, but there are many who try to hide behind this excuse, thinking that they will escape their obligations to the Creator and Lord.
Back to Index


"God is Spirit, infinite, eternal and invariable in his Being the perfection of wisdom, power, holiness, justice and truth." "God is Spirit Jn. 4:24.

1. A Spirit is invisible, Col.1: 15. It has no flesh or bone or body; it is not subject to the limitations of a human being; dwells in the spiritual realm, (Lk.24: 39).

2. God does not dwell in one place as a room made by hands, (Acts 17: 24-25,1R.8: 27). But in the heavens, the heights, the eternity, and also in the humble and contrite spirit and that obeys his Word, (Is.57: 15, 66: 1-2).

3. There is no thing or figure with which it can be compared. (Deut.4: 15-23, Is.40: 25-26). The human mind can know God.
a) By the enlightenment of the Holy Spirit. 1Co.2: 9-16.
b) By creation Ro.1: 19-20, Ps.19: 1-6.
c) From the Scriptures Ps.19: 7-10.
(Some questions about passage that apparently contradict the statements that God is Spirit and invisible.)

4. What does Ge.1: 26-27 mean? Let us make man according to our image, ect ..., Col.3: 10 and Eph.4: 24, where they show that the likeness is not physical but spiritual, intellectual and moral.

5. As it is understood the expressions that speak of "the feet" "the hands" (Job.19: 21), the eyes (Ps.34: 15), of God, if he has no body. These human expressions are used by God to bring to the finite (human) understanding of infinite (divine) things.

6. As it is understood Ex.24: 10 and 33: 18-23, where it says that they saw the elders of Israel to God, when they are compared with Jn. 1:18, Ex. 33:20 and Jn. His Spirit can be manifested in various forms (John 1:32) and God has manifested Himself in different ways for example:
a) Moses saw his glory, but only a part Ex.33: 18-23.
b) It has manifested itself as "The Angel of God" (Gen.18: 1-10 and 19). In chapter 18 appear three men, who later go towards Sodoma (verse 22) but one stayed with Abraham, who was Jehovah. And only two come to Sodom Gn. 19: 1).
c) God manifested in his only begotten Son in the form of a man. (John 1:18, Mt.1: 23). This has been the most glorious manifestation of all ENMANUEL "God with us"
Thus we see that he correctly says that they saw God, but only saw the form of what he manifested to them of himself. They did not see him in all his divine majesty, for no one can see him thus and live. Ex.33: 20, 1Ti.6: 16.
Back to Index


God is a Person. Personality exists where there is intelligence (Ro.11: 33-34), sensitivity, (Ps.103: 8-13) will (Is.46: 10-11, Dn.4: 35). That is, the powers of thinking, feeling, and determining. No body material is needed. (Am.4: 13) we see these characteristics attributed to God in the following verses.
1. God as the designer, Creator and Sustainer of the universe and man manifests all attributes of personality, (Gn.1: 1, He.1: 3, Col.:15-17, Ps. 104: 27-30, Mt.6: 26, 28.30).
2. The living God contrasts with idols, hears, sees and feels and wants, works and is a person. idols are things (Jer.10: 10-6, Acts 14: 11, 1 Thes.1: 9, 1S.2: 1-5).
3. Attributes of personality are manifest in his love and correction, (He.12: 6-11), sadness (Gn.6: 6), anger (1R.11: 9), jealousy (Dt.6: 15) and abomination (Pr.6: 16).
Back to Index


God is one. The following scriptures, in harmony with the whole Bible, declare the oneness of God, (Deut. 6: 4, Is.44: 6-8, 1 Tim. 2: 5, 1Co.8: 4).
Back to Index


The truth is that God does not contradict the previous one. The unity of God and the Trinity of God are inseparable truths and establish one another. The Scriptures teach the Holy Trinity.
  1. The name of the most used Deity is, in the Hebrew Elohim, and is plural name. The name Jehovah is singular. The two names used together indicate unit plurality. (Gen. 1: 1, Ex. 3: 14). Also in the compound name El Shaddai, it is plural. Thus we have another combination of singular and plural (Gen.17: 1).
  2. God uses plural pronouns when speaking about himself. (Gen.1: 26, 11: 7, Is.6: 8).
  3. The Holy Spirit is mentioned from the beginning. (Gn.1: 2, Thu.6: 34).
  4. The Son is creator with the Father. (Gn.1: 1, Jn.1: 3).
  5. The New Testament does not speak very clearly of the three persons (Mt.3: 16-17,2Co.13: 14, Jn.14: 26).
  6. There is a Father-God. (Ro.1: 7), Son-God. (Heb.1: 18), Holy Spirit-God. (Acts 5: 3-4).
And yet they are not three gods, but one Deity. (1Jn.5: 7).
Back to Index


Attributes are the perfections proper to the essence of God.
  1. GOD IS OMNISCIENT: His omniscience the ability to know everything. (Ro.11: 33, Mt.Mt.10: 29, Is.46: 9-10).
  2. GOD IS OMNIPOTENT: His Omnipotence. power for all "(Gen.18: 14, Job.42: 2, Gen. 17: 1).
  3. GOD IS OMNIPRESENT: His Omnipresence in all pairs and at the same time.Jer.23: 23-24, Ac.17: 27-28, Ps.139: 7-12). We see that he also dwells in the heavens. (1R.8: 30, Ac 7: 55, Eph.1: 20, Is.66: 1). This does not limit God to stay in the heavens, but refers to the special place of the room.
  4. DIOS IS ETERNAL: His eternity, without beginning and without end, without yesterday and without tomorrow, SIEMPRES EXISTENT. (Ex.3: 14, Ps.90: 2, Rev. 1: 8, Heb 1: 11-12).
  5. 5. GOD IS IMMUTABLE: His immutability "That never changes unalterable, without change". (Mal.3.16, Stg.1: 17, 1S.15: 29).
Back to Index


a) The nature of his holiness:
1) Absolutely exempt and separated from all that is unclean.
2) the culmination of holiness, perfection and purity. (Ps.99: 9, Lev. 11: 43-45, 1Jn.1: 5).
b) His Holiness manifested in:
1) Abomination of all evil. Hab.1: 13, Pr.15: 9 and 26, Is.59: 1-2).
2) In wishing to see holiness in their children (1P.1: 15-16, Dt.23: 14, Heb.12: 10).

a) Its justice consists in that:
1) He always does what is good, right and just.
2) Love justice and righteousness.
3) Hates evil, (Ps.45L7).
b) His justice manifested in:
1) Keep your word. (Neh.9: 7-8).
2) Forgive the sin of the penitent. (Neh.9: 7-8, Ro.3: 25-26).
3) Punish the sinner. (Ps.11: 4-5, 2Ti.4: 8).
4) Reward the faithful. (Heb.6: 10, 2Ti.4: 8).

a) God is long-suffering, kind and compassionate in patience with the obedient and disobedient. (Eph.2: 4, Ps.103: 8, Ps.86: 5-15).
b) His manifested mercy:
1) To sinners. (Is.55: 7, Pr.28: 13, 2P.3: 9).
2) To the saints. (Ps.32: 10; Ps.103: 11-12-17-18; Phil.2: 27; Ps.21: 7).

a) Love means the desire that the loved one feels for the well-being of a loved one and the delight that it causes. An adequate explanation of this essential attribute of God is impossible. God is love, then the love that is God is as incompressible as the Supreme Being itself. Jehovah our God, the One True God is love (1Jn.3: 16, 4: 8-16, Jn.3: 16).

b) The objects of God's love are:
1) His Only Begotten Son. (Mt.3: 17, Mt.17: 5).
2) The believers in him. (Jn.16: 27, Jn.14: 21-23, Jn.17: 23).
3) All the humanity that he wants to save (John 3: 16).
Back to Index


Our Lord Jesus Christ received the name of Jesus, according to the instructions that the angel transmitted to Joseph (Mt.1: 21) and to Mary (Luke 1:31). The name reveals the particular functions that would be exerted "Its bearer". You will call his name Jesus, because he will save his people from their sins (Mt.1: 21). We believe that Jesus Christ is the "Son of God" and that through him we receive the grace that has been given to us (Rom 1: 1-5).

His physical development was just like that of other men:
a) The child Jesus was born of the virgin Mary, but legally had at the same time a human father, whose love and honor were protected by Mary. Jesus was born into a godly family. The Messiah had to present himself in a humble way: Jesus came from the home of a carpenter from Nazareth. It was necessary that the Messiah be the son of David. Joseph, his legal father, descended from David, as did his mother, having been conceived miraculously by the power of the Holy Spirit. See. (Gen.3: 15, 17: 7, Ps.132: 11, Is.7: 14, Jn.4: 9, 20:15).

b) Jesus Christ and his human names.
1) "Jesus" (Mt.1: 21)
2) "Jesus of Nazareth" (Acts 2:22)
3) "Man Christ Jesus" (1Ti.2: 5)
4) "Son of man" (Luke 19: 10)
5) "Son of David"

c) Jesus Christ had a normal life.
Jesus Christ had a normal life in his development and daily life, apart from his wisdom that came from the father himself. "And Jesus grew in wisdom and stature, and in favor with God and men (Luke 2: 40,52). Neither Joseph nor Mary divulged the astonishing facts that accompanied his birth. Jesus had four brothers and several sisters, (Mr. 6: 3). He also grew up in the bosom of a family where he experienced joys and sorrows. I became a carpenter like Joseph (Mr. 6: 3). The evangelists reveal the beauty of his character and the gradual development of his human nature, waiting for the hour when he would appear before his people as the Messiah sent by God. The Bible teaches us that it was also subject to human weaknesses, but without sin. These quotations prove this (Mt.26: 37-Anguish) (Mt.4: 2-Hunger) (Jn.4: 6-Tenseiness (Jn.19: 28, Thirst) (Jn.11: 35-Sadness) He.4: 15-Temptation).
a) "Omnipotence" (Mt.28: 18, Eph.1: 21)
b) "Omnipresence" (Mt.18: 20)
c) "Omniscience" (Jn.16: 30)
d) "immutability" (He.13: 8)
e) "Eternity" (ASp.1: 18).


The Bible teaches us very clearly that Jesus died to rescue us from sin. (1P.1: 18). But that is that he is our redeemer because it was the payment of a ransom. We now enjoy this ransom for the faith in the sense of forgiveness of sins, (Eph.1: 7). When Christ sacrificed, He became propitiatory for us, and through Him. Man can reach God and can have fellowship with him. The propitiation denotes in the Scriptures the aspect of Christ's death in which he vindicates the holy and righteous character of God. And by virtue of which he may be propitious, or merciful, to the whole world (1Jn.2: 2, 4:10, He.2: 17, 9: 5).
God was in Christ reconciled to himself to the world (2Co.5: 19) "That God was in Christ reconciling the world to himself, not taking men into account for their sins, and commending the word of reconciliation to us.
So man has to be reconciled to God. By the cross, Christ took away sin, destroyed enmity, established peace and reconciled men, not only with God, but also among them (Eph.2: 16). The reconciliation performed on Calvary had effects even in heaven (Col.1: 20-22; Eph.1: 10). It is the my Jesus Christ who paid the price of our reconciliation, the wages of sin that demands vindication of justice divine to maintain holiness. Since then he can take the hand of the repentant sinner, and place it in the God of holiness and love in all righteousness (Ro.3: 23-25). God entrusts to believers "The ministry of reconciliation" implores men everywhere to be reconciled with him (2Co.5: 18-20).
Christ gave his life for us and died unmercifully. He was our substitution (1P.2: 24; 3:18; 2Co.5: 21).

The return of Christ to a glorified bodily life, three days after his death (Lk.24: 44-46, Gen.22: 2-5, He.11: 19, Ro.1: 2). Jesus himself warned his disciples of this event (Mt.16: 21, 17: 22-23, 20:19).
The consequences of the resurrection:
a) He is declared Son of God with power (Ro.1: 4). He has been given all power in the heavens and on earth (Mt.28: 18), since then he is seated at the right hand of God, crowned with glory and honor (Acts 2: 32-34, He 2: 9). He is waiting for the time for his coming and establishing his kingdom (Acts 17:31).
b) For believers, resurrection makes salvation possible (Ro.4: 25).
c) The power of God triumphs over death (1R.17: 21; 2R.4: 34; 13:21).

Ascension is the seal and necessary consequence of the resurrection of Jesus Christ. After his humiliation, he has now been sovereignly exalted (Phil.2: 5-11). Having penetrated the Most Holy, that is, before the very presence of God, he fulfills in his behalf his office of intercessor and high priest (Ro. 8:34, Heb. 7: 25, 9:24). He is the head of the church and he is our lawyer. He has prepared a place for us (Jn.14: 2). Through him: death and Satan were defeated.
Back to Index


The Holy Spirit is part of the divine Being. It is one of the three divine persons, and not a simple energy or influence.

The Holy Spirit is not a mere power nor a figurative expression of divine energy. Scripture attributes to him a distinctive personality, as does the Father and the Son (Mt.3: 16-17) (Jn.14: 16-17; 15:26). The Spirit thinks, knows the language, has will (Ro.8: 27; 1Co.2: 10-13; 12:11). He can be treated as a person: he can be lied to, he can be tried, he can be resisted, he can be grieved, he can be put to shame (Acts 5: 3, 7:51, Eph.4: 30; .10: 29). On the other hand it also teaches, testifies, convinces, leads, understands, speaks, announces, (Jn.14: 26; 15:26; 16: 8-13). The Holy Spirit is our comforter (Jn.14: 16; 16: 7).
a) The names of the Holy Spirit.
1) "Spirit of Holiness" (Rom.1: 4)
2) "Holy Spirit of the Promise" (Eph.1: 13)
3) "Spirit of Grace" (Heb.6: 29)
4) "Spirit of life in Christ Jesus" (Ro 8: 2)
5) "The Comforter" (Jn.14: 16).

b) Attributes of the Holy Spirit.
The attributes of the Holy Spirit, also indicate his works, is also present everywhere and manifests his presence.
1) "Omnipresent" (Ps.139: 7)
2) "Omnipotent" (Luke 1:35, Zech.4: 6)
3) "Eternal" (Heb.9: 14)
4) "Omniscience" (1 Cor. 2: 10).

c) The Deity of the Holy Spirit.
1) God's name is given (Is.61: 1)
2) He is identified with God, with the Lord (Acts 5: 3-4)
3) Lord - name that is clearly the title of Jehovah (2Co.3: 17).

d) The work of the Holy Spirit.
The Lord was assisted by the Spirit throughout his entire career here on earth. By the Spirit was conceived, anointed, sealed, filled, clothed with power, led, offered in sacrifice, resurrected (Luke 1:35, 4:18, Jn.6: 27, Luke 4: 1-2-14; Heb 9: 14; Ro.8: 21).

e) Blasphemy against the Holy Spirit.
Blasphemy against the Holy Spirit is to attribute the works of God to satan. The Word is very clear in saying that all sin is forgiven (Mr. 3: 28). But blasphemy against the Holy Spirit is not (Mr. 3: 29). The Bible indicates that we become guilty if we do this and inmate is an eternal sin that will never be forgiven.
A believer who has known Christ and departed from him and his beliefs after having known him is called Apostata. Then he blasphemes against the Holy Spirit because he reproaches him (Heb. 10: 26-29). He quenches it because the Holy Spirit can not dwell in a dirty vessel (1Thes.5: 19), it grieves him (Eph.4: 30).
The Holy Spirit descends upon everyone who is a believer. (Acts 2: 1-4, Eph.1: 13). On the day of Pentecost we see how the Holy Spirit descended (Acts 1: 8). In order to receive the Holy Spirit, we must believe and have faith. (Acts 10: 44,11: 15-18). God promised from ancient times to pour out of his spirit on all flesh (Jl.2: 28-29) (Is.28: 11).
The New Testament distinguishes between having the Spirit, which is a reality in all believers and being filled with the Spirit, which is the privilege and duty of the true Son of God. (Acts 2: 4, 4: 29-31, Eph.1: 13-14, 5:18). Baptism occurs only once, the fullness or fullness of the Spirit can be repeated many times. Every repentant believer will receive the "Gift of the Holy Spirit" (Acts 2:38). Through the outpouring, (Acts 2: 16-18). God has given the Spirit to work in His vineyard. (Acts 5:32, 10:45).

a) Evidence of the baptism of the Holy Spirit:
1) Speak in other tongues, (Acts 2: 4, 10: 45-46, Acts 19: 6).

b) Example of means that the Holy Spirit sheds:
1) Prayer. (Luke 11:13).
2) By the laying on of hands (Acts 9: 17, Acts 19: 6).
3) Hearing of the Word (Acts 10: 44-46).
4) Persist in prayer (Acts 1: 14, 1: 4-5, Lk 11: 5-10).
5) Have faith in God (Mark 9: 23, He.11: 6)

c) The gifts of the Holy Spirit.
Transliteration of the Greek word "Charis", meaning "Don", gift grace, favor, power, office, mission. They are gifts that precedents of Christ ascended, head of the church, are distributed by the Holy Spirit. All believers, having received the anointing of the Spirit (Rev.1: 6, 2Co1: 21, 1Jn.2: 20-27). They are recipients of the gifts of the Spirit or spiritual gifts, which are supernatural abilities granted to every believer, in view of the service and function they have within the body of Christ (1Co.12: 7, 11). Paul gives an account of a number of these gifts:

1) Wisdom, knowledge (1Co.12: 8)
2) Faith, healing (1Co.12: 9)
3) Miracles, prophecy, discernment of Spirit, tongues and interpretation of tongues (1Co.12: 10).
One of the purposes for which God has given us the gifts of the Holy Spirit is for the edification of the church which is the body of Christ (1Co.14: 12) (1Co.14: 4).
Back to Index


Salvation is a spiritual, miraculous transformation that takes place in the soul and in life. In its broad sense salvation means "liberation" or "emancipation" and has been used to denote events of temporal life.
Both the Old and New Testaments are centered on the conception of "Salvation" based on the fact that man wholly ruined by the fall and therefore destined for death and eternal perdition, needs to be rescued and saved through the intervention of a Divine Savior. Thus the biblical message is clearly distinguished from a mere religious morality that gives man good behavior advice. In the Old Testament the Lord reveals Himself as the Savior God (Is. 45:15), (Is.49: 26), (Tit.2: 11).
Christ is already presented as the Savior and not only as a teacher, friend or role model. The angel says to Joseph, "You will call his name Jesus" "Jehovah saves" because he will save his people from their sins (Luke 1:69). There is no salvation in anyone else. (Acts 4:12). Jesus is the author of our salvation (He.2: 10, 5: 9). God sent His Son as the Savior of the world (1Jn.4: 14). Not to condemn the world but to save the world through Him (Jn.3: 17). The Son of Man came to seek and to save what was lost (Luke 19: 10).

This can be called saving faith. It is trust in God placed in His Word; is to believe in a person, as Abraham created God. Faith is indispensable for salvation (Jn.3: 36, He.11: 6, Eph.2: 8). The Bible says, "Faith is the surety of things that are expected of the things that are not seen" (Heb.11: 1).
Salvation is on the principle of faith, in contrast to works under the law (Ro.10: 9). But faith is manifested by good works, (Jas 2: 14-26). If, on the other hand, faith does not give evidence of itself, it is described as dead, totally different from true and active faith. Faith should not be only intellectual, but also of the heart. Intellectual faith is the settlement of the mind or intellect that what God says is true. Faith must be grounded in the Word of God and in Christ (Romans 10:11). By faith we appropriate the warnings and promises (John 1:12).

Repentance is the translation of a Greek word (Methanoia) which means "to have another mind, to change the mind, and is used in the New Testament to indicate changes of mind concerning sin, God and self" (Acts 17 : 30). In the book of Matthew chapter 21: 28-29. We see an illustration of the true repentance offered in the son mentioned. It then means that repentance is a sincere decision to make an effort to give up sin (Luke 19: 8). Any person who wants to seek God in Spirit and truth and to be saved; this is the first step you have to take, "repent" (Luke 13: 3).
The need for repentance to enter the kingdom of God is something that the New Testament affirms (Mt.3: 8, Lk.5: 32, Acts 5: 31; 11:18; 26:20; Rom 2: 4).

1) Reasons for repentance.
to. The goodness of God that leads to repentance (Rom.2: 4).
b. The coming judgment, by reason of which God commands all men now that they repent (Acts 17: 30-31).

When we come to the Lord we are a new creature and everything changes (2Co.5: 17), then when this arises we come to be children of God and member of the family of God.
(Jn.1: 12-13). James 1:18 says that the Holy Spirit becomes our "Agent" and He is the one who girds us at all times. We have already repented, confessed our sins (Acts 2:38) and now we are ready to testify to the world of Christ Jesus.
Act by which God declares that the believing sinner comes to be just and acceptable before Him. Because Christ has borne his sin on the cross, having been "done righteousness" in his behalf. (1 Cor. 1:30). Justification is free, that is, totally undeserved (Rom.3: 24); however, it is effected on a basis of total justice, because God erases all our sins. The fact is that justification is given to us from the very moment we believe, from the very moment of our new birth. God in his grace and because of the cross erases our sins and regenerates them.

1) The means of Justification:
to. Jesus justifies us by his blood. (Ro.5: 9)
b. He justifies us by his grace (Tit.3: 7).
c. Justification is received by faith, and never based on works (Ro.3: 26-30, 4: 5; 5: 1; 11: 6; Ga 2:15; Eph.2: 8-10) .
2) The results of the justification:
to. The sinner is delivered from punishment by the Sovereign Judge: He is declared righteous, and made whiter than snow (Isaiah 1:18). For him there is no more condemnation (Ro.8: 1). For God sees him in Christ, clothed with the perfect righteousness of his divine Son (2Co.5: 21).
b. From the moment he receives the grace of God his faith produces works that constitute the demonstration of the reality of his justification.
c. According to the book of Romans Chapter 5: 1. One of the results of justification is to have peace with God, after having believed (Acts 13: 39; 1Co.6: 11).

The word means to make holy, to purify, to set apart for God. There are two means of sanctification: ritual and above all morally and spiritually.

1) Moral:
to. The believer is exhorted to sanctify himself by separating himself morally from the world and his pollutions (2Co.6: 14, 7: 1).
b. Ritually, contact with holy things or persons can sanctify (1Cor.7: 14, Ex.29: 37).

2) As we receive sanctification:
to. Through the repentance of the sinner; when he has known Christ; accepting him as his personal Savior. (Gal.3: 25-27; Jn.1: 12; Eph.4: 24).
b. Being the Sons of God we are saints, but God commands that your sanctity be perfected and progressive (2Co.7: 1) (1P.1: 15-16). So that we are fit to leave with the Lord on the "Day of His Coming." (Heb.12: 14).

3) Spiritual:
to. In the following verses we see that the Trinity, Father, Son and Holy Spirit and the Word of God obtain sanctification. (1 Thess.2: 13; Jn.17: 17).
Back to Index


      La oración es la comunicación con Dios. La comunicación del Hijo de Dios con su padre, incluye la adoración, acción de gracias, la confesión y la petición. (Neh.1:4-11; Fil.4:6; Dn.9:3-19). Toda oración debe ser definida (Lc.11:13).
      En este pasaje encontramos el modelo de la oración. Podemos orar en todo lugar (1Ti.2:8). La oración tiene que ser dirigida en el nombre de Jesús (Jn14:13-14). Ofrecida en el espíritu (Ef.6:18), con una fe firme en el Señor. Orando con entendimiento (1Co.14:15), esperando en su voluntad (1Jn.5:14; Lc.22:42).

Back to Index


El origen primero de la enfermedad y de la muerte debe ser buscado, evidentemente, en el pecado y en la caída. 
         Según génesis 1:27-31; 2:7; 3:22. Cuando Dios creó al hombre lo hizo a su imagen y semejanza y lo hizo una creación perfecta, destinado a una vida venturosa y eterna, y no a los sufrimientos físicos y morales a los que se halla sometido. Entonces por haber pecado, la muerte hizo su aparición, las enfermedades y sus dolencias (Ro.5:12).

a) Por un pecado cometido (Dt.28:58-61)
b) Puede provenir de las faltas de los padres (Ex.20:5)
c) También puede alcanzar a los cristianos que no se juzgan a si mismo abandonando sus desobediencias (1Co.11:30-32).

 Sin embargo, la Biblia destaca que no toda enfermedad es necesariamente el resultado de un pecado personal. Job era integro, recto, temeroso de Dios, apartado del mal, hasta el punto de que no había ninguno como él en toda la tierra. Con todo, Dios tuvo a bien mandarle una prueba, para su crecimiento espiritual (Job 1:8; 2:5-7). Ni el ciego de nacimiento ni sus padres habrían provocado por sus pecados esta ceguera, que hizo manifestar la gloria de Dios (Jn.9:2-3). A Pablo le fue puesto un aguijón en la carne, no porque hubiera pecado, sino para guardarle del orgullo debido a las revelaciones inauditas del Señor (2Co.12:7).

        La Biblia revea que en ocasiones satanas puede ser el agente que provoca ciertas enfermedades (Job 2:6-7; Lc.13:16; Hch.10:38), en cuanto a las posesiones demoniacas.

a) Por confesar nuestros pecados al Señor (Stg.5:14-15).
b) Por la obra de Cristo. (Is.53:4-5; Mt.8:17; 1P.2:24; Mt.9:29).
c) La sanidad Divina también se obtiene través de la fe (Mr.16:17-18; Ex.15:26).
d) Usando la oración intercesora (Stg.5:15-16).

 Todavía en la actualidad el Señor está vigente para sanar porque él es el mismo de ayer hoy y por los siglos (He.13:8).
Back to Index


 En el Nuevo Testamento tenemos la promesa del arrebatamiento para todos aquellos que han guardado su promesa y le han sido fieles. Primero habrá la resurrección de los muertos en Cristo, y luego los creyentes vivos, entonces juntamente con los santos acabados de resucitar, serán arrebatados para recibir al Señor en el aire (1Ts.4:16-17). Este hecho preliminar de la venida del Señor es del mayor de los intereses para la iglesia, que recibe la instrucción de esperar a su Señor (Tit.2:11-14).


a) La primera resurrección:
Tres diferentes resurrecciones se mencionan en 1Co.15:20-24 y dos en Jn.5:25-29 y Ap.20:4-6. Cuando se indican tres se refiere a la de Cristo, de los creyentes, de los no salvados. Entre la resurrección de Cristo y la de los creyentes, interviene obviamente la era presente y el fin o la ultima resurrección, que pertenece a los no salvados, está el reinado milenial de Cristo (1Co.15:24-26). Las dos resurrecciones de la humanidad se llaman la primera y la segunda (Ap.20:4-6; Fil.3:11; T1Ts.4:13-18).

b) El arrebatamiento de los santos vivos:
La resurrección de los cuerpos de los creyentes está íntimamente relacionada en tiempo y circunstancia con la traslación, sin muerte, de los santos vivos. El Apóstol después de haber descrito detenidamente la resurrección de los cuerpos de los creyentes que han muerto (1Co.15:35-50), procede a declarar un misterio o un secreto sagrado no revelado hasta aquí (1Co.15:51-57), es decir, que no todos dormiremos, pero con cambios importantes que suceden en un momento, Hijos de Dios, en su cuerpo salen al encuentro de su Señor en el aire (Jn.14:1-3; 1Co.15:51-52; 1Ts.4:13-18; 2Ts.2:1; He.9:28).

c) La iglesia en el cielo:
Porque el libro del Apocalipsis es totalmente profético, y porque traza anticipadamente no solo toda la historia terrenal de la iglesia (los capítulos 2 y 3), sino también aquello que seguirá (Ap.4:1), es de esperarse que la identificación de la iglesia en el cielo será indicada claramente en aquello que sigue la descripción de su vida aquí en la tierra. La experiencia de Juan como precursor o representativo de la iglesia es en gran parte aquello que aun ha de experimentar la iglesia; por tanto, cuando él fue arrebatado atraves de una puerta al cielo (Ap.4:1), en esa misma manera puede entenderse que la iglesia será arrebatado cuando sus días de peregrinación sobre la tierra sean cumplidos. Es también significativo que los 24 ancianos aparecen en el cielo inmediatamente después que la iglesia ha sido quitada de la tierra. Estos ancianos, como ya fue indicado, son aquellos que, según su canto (Ap.5:9-10), son los que han venido de la tierra, de cada linaje, lengua, pueblo, y nación quienes han sido redimidos para Dios por la sangra del cordero (Ap. 7:14; 19:7-9).
Back to Index


        Muchos pasajes bíblicos sostienen la verdad de que los creyentes fieles recibirán premios por su servicio mientras están en el mundo (1Co.3:12-15; 9:16-27; 2Co.5:9-11; Ap.3:11; 22:12). Estas recompensas serán entregadas por Cristo en su tribunal en el cielo y después de haber sido recibido el creyente en el cielo.
Back to Index


        Como interludio entre la lista de juicios que se recuentan en Apocalipsis los capítulos 17 y 18 y la descripción de la gloriosa venida de Cristo presentada en el capítulo 19, esta la declaración de que las Bodas del Cordero han venido, evento acompañado por la cena de las bodas (19:7-9). Hay un orden cronológico que se observa, porque las bodas y la cena ocurren en el cielo antes que regrese el Rey. En esta conexión, Cristo arroja luz sobre el orden de eventos por una palabra que hablo a Israel según (Lc.12:35-36). Israel siempre está en la tierra, y el regreso de Cristo es a su pueblo terrenal acompañado por su esposa. En este punto se llama la atención para que haga distinción entre la cena de bodas que es en el cielo y se celebra antes que Cristo regrese, y la fiesta de bodas (Mt.25:10; Lc.12:37), que se verifica en la tierra después de su regreso. 
Back to Index


        La gran Tribulación es el periodo de aflicción sin precedentes en la historia, el cual se predice en los pasajes citados bajo este mismo título desde el (Sal.2:5) hasta (Ap.7:14), y se describe en los capítulos 11-18 de este último libro. Aun cuando incluirá en cierto sentido toda la tierra (Ap.3:10). La gran tribulación será de manera distintiva el tiempo de angustias para Jacob (Jer.30:7) y tendrá como pórtico la ciudad de Jerusalén y la tierra santa. Su duración será de tres años y medio , o sea la última mitad de la semana setenta de Daniel (Dn.9:24-27), (Ap.11:2-3) y afectara al pueblo de Dios que habrá regresado a Palestina, en estado de incredulidad.
a) El cruel reinado de la bestia que sube del mar (Ap.13:1), y quien al principio de los tres años y medio quebrantara su pacto con los judíos “en virtud del cual ellos habrán restablecido el culto del templo” (Dn.9:27), y se presentara personalmente en el templo demandando ser adorado como si fuera Dios (Mt.24:15; 2Ts.2:4).
b) La activa intervención de satanas con gran ira (Ap.12:12), y su obra de impartir poder a la bestia (Ap.13:4-5).
c) La inusitada actividad de los demonios (Ap.9:2-11).
d) El terrible juicio de las copas, anunciado en Ap.16. sin embargo, la gran tribulación será también un periodo de salvación. Aquí se ve un gran numero que Dios ha electo en la nación de Israel (Ap.7:4-8) y de quienes se dice que han venido de la gran tribulación (Ap.7:14). Juntamente con una gran multitud de gentiles (Ap.7:9). Estos no pertenecen al sacerdocio, la iglesia, con la cual parecen tener una relación semejante a la de los levitas con los sacerdotes, bajo el pacto mosaico.
La venida de Cristo en gloria con ella relacionados siguen inmediatamente a la gran tribulación (Mt.24:29-30; “remanente”, Is.1:9; Ro.11:5, “bestia”; Dn.7:8, Ap.19:20), “Armagedón” (Ap.16:14, 19:17).

a)    La aparición del hombre de pecado,(Ez.28:1-10; Dn.7:8, 9:27, 11:36-45; Mt.24:15; Jn.5:43; 2Ts.2:1-12; Ap.6:2, 13:1-9, 19:19-20,20:10).
b)    Los sufrimientos finales de Israel (Dt.28:63-68; Jer.30:4-7; Mt.24:21-27).
c)    La destrucción de Babilonia eclesiástica (Ap.17).
d)    La batalla del Armagedón (Ap.16:13-16; Zac.12:1-9; Is.10:28-32; Mt.24:29-30; Zac.14:2; Is.63:1-6; Is.2:12; Dn.2:35).
e)    La destrucción de Babilonia política y comercial, (Ap. 18 y 19).
f)    El día de Señor en si (Mt.24:42-44; 1Ts.5:4; 2P.3:10; 1Co.6:2-3; 1Co.15:25-26). 
g)    La segunda venida de Cristo, (Ap.19:11-16; Ez.20:33-44; Is.63:1-4; Ro.11:26-27; Sal.2:7-9; Sal.96:13; y 98:9; Is. 63:1-6; Dn.2:44-45; Mt.24:29-30; 2Ts.1:7-10).
h) Satanas atado y condenado (Ap. capítulo 20).
i)    El recogimiento y juicio del pesaroso Israel (Is.61:2-3; Mt.5:4, y 24:30; Dt.30:1-8; Is.11:11-12; Jer.23:7-8; Ez.37:21-28; Mt.23:37, y 24:31; Ez.20:33-44; Mt. 24:37; Mt.25:30; Ez.37:1-14; Dn.12:1-3, y13. Mt.25:10).
j)    El juicio de las naciones (Mt.24:37, 25:46,25:31-46; Gen.12:1-3; Joel.3:2-16; Sal.96:13, y 98:9).
k)   Vida humana en el reinado terrenal (Is.11:10; Mt.25:34; Is.14:1-2, 60:12, 61:5; Ez.37:22; Is.11:6-9, 65:18-25; Jer.31:33; Is.66:1-19; Mt.5:1-7-29; Ro.8:18-23).
l)    Satanas desatado y la ultima rebelión (Ap.20; Jn.16:11, 12:7-12; Ap.20:10, Ap.20:1-3).
m)  La tierra actual y los cielos pasaran (Is.65:17, 66:22; He.1:10-12; 2P.3:3-13; Ap.20:11, 21:1).
n)   El juicio del gran trono blanco (Ap.20:12-15, 21:8, 22:10-15).
o)   El destino de los inicuos (Ap.20:14-15).
p)   La creación de un nuevo cielo y una nueva tierra (Ap.21:3-4; Is.66:22; He.12:22-24; Ap.21:9, 22:7; Jn.14:1-3).
q)   El día de Dios (2P.3:10, 3:12; 1Co.15:28).
Back to Index


     La palabra bautizo significa introducir en el agua, sumergir. Es decir muerte, sepultura y resurrección (Ro.6:1-4). Simbólicamente es la muerte del viejo hombre y la resurrección del nuevo hombre para andar en una nueva vida (Ef.4:22-24).

1. El bautismo es una ordenanza (Mt.28:19). Hay que creer en el bautismo (Mr.16:16; Jn.3:5).
2. Requisitos para el bautismo.
a)   Arrepentimiento (Lc.3:7-8).
b)   Fe. (Ro.3:24-27).
c)   Ser doctrinado (Mt.28:20; 2Ts.2:15).
3. Resultados del bautismo:
El bautismo nos salva, pero no quitando las inmundicias de la carne (1P.3:21). El creyente se bautiza no para que sea salvo, sino, por que es salvo.
Back to Index


        Otra de las ordenanzas del Señor es la santa cena, la cual consiste del pan y del jugo de la vid. Los cuales simbolizan el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, y que constituye un recuerdo de su sufrimiento y muerte y una profecía de su segunda venida (Mt.26:26-29; Mr.14:22-25; Lc.22:13-20; 1Co.11:12-26). Dicho acto debe ser celebrado por los creyentes. Por creyente debe entenderse el miembro bautizado en agua y en plena comunión con la iglesia; no se debe participar de la cena del Señor indignamente (1Co.11:27-32).
        Para participar en la cena del Señor se requiere una preparación del corazón por parte de todos los hermanos. El que haya hecho pecado debe arrepentirse y buscar perdón. En caso de existir entre algunos de los miembros, enemistades u odio, rencores, disgustos, deben de reconciliarse antes de acercarse a la mesa del Señor. La cena del Señor debe ser una “Expresión de Armonía y amor entres los creyentes”.
Back to Index


        El matrimonio es una institución divina establecida desde la creación. Mediante el matrimonio Dios impide que la humanidad venga a ser una confusa multitud de individuos dispersos; queda así organizada sobres la base de la familia. Fue instituido por Dios (Gn.1:27, 2:18-24). Entre uno de los elementos del matrimonio esta explicito en la idea de ser una sola carne y también es una comunión espiritual. El elemento básico de todo matrimonio es el “amor” en una unión permanente (Mt.19:6).
a)   Compañerismo (Gn.2:18).
b)   Procreación (Gn.1:28).

        El matrimonio es la forma divinamente diseñado para la más legitima y satisfactoria expresión de los deseos sexuales (He.13:4). Dios aborrece el adulterio y la fornicación (Lv.20:1:23; Mt.5:27-28, 19:9; Ef.5:3; 1Co.6:18). Tales practicas inmorales amenazan la sociedad que Dios ha formado, por lo tanto todo cristiano verdadero, debe de apreciar el sagrado deber del matrimonio. 
Back to Index


        La presentación de niños al Señor no es un bautismo, sino una presentación de acción de gracias, de fe y una súplica de la bendición divina. En el Nuevo Testamento nos dice que el candidato a bautismo debe arrepentirse primero de sus pecados (Hch.2:38), y creer en Jesucristo (Hch.8:37); pero como los niños no han alcanzado uso de razón; pues porque son niños y su edad no se lo permite; por eso es que no se bautizan, sino se presentan al Señor. Citas que prueban este acontecimiento (Mr.10:13-16; Mt.19:13-15; Dt.6:4-9). En el Nuevo Testamento nos dice que el mismo Señor fue presentado a los ocho días de nacido (Lc.2:21-40). Esto nos enseña claramente que los niños no se bautizan porque no tienen pecado; el Señor Jesús es perfecto, sin pecado (Is.53:1-10; 1P.2:22). Por eso no fue bautizado sino presentado.
Back to Index


En esencia la iglesia es la comunidad de todos los creyentes del Nuevo Testamento que han sido unidos por el lazo de la fe y de la acción regeneradora del Espíritu Santo. La iglesia es instituida por Dios (Mt.16:18; 1Ts.1:1; Ef.2:20; 1Ti.3:15). Redimida por la sangre de Cristo (Ap.5:9). Es universal por cuanto los Hijos de Dios de todos los países y procedencias forman parte de ella (Hch.2:47, 9:31). Cuando creen en el mensaje de salvación (Mr. 16:16; Mr.1:15). 
       La relación entre Cristo y la iglesia queda maravillosamente ilustrada en el Nuevo Testamento. Cristo es la cabeza, el Jefe del cuerpo (la iglesia). (1Co.12:12, 13 y 27; Ef.5:23-30). El es el esposo (de la iglesia) (2Co.11:2; Ef.5:31-32). Cristo es la piedra cabecera del ángulo del Templo del Señor (Ef.2:19-22; 1P.2:4-5). Así que la iglesia forma parte del cuerpo de Dios (Ro.12:5; 1Co.12:27; Ef.1:23, 4:12; Col.1:24; Hch.2:19).
 Nuestra misión como iglesia es cumplir la encomienda que el Señor nos ha dado y es de predicar el Evangelio (Mr.16:16), dar testimonio de Jesucristo y ganar las almas para su nombre (1P.2:9-10; Fel.2:15-16), vivir en santidad (Ef.4:12-16) y finalmente nuestra misión como iglesia es ayudar a los necesitados (Stg.1:27, 2:15-17; Hch.20:35).

a)     El gobierno de la iglesia.
Las razones por las cuales existe un gobierno en la iglesia local; es porque la misma escritura nos da la autoridad para hacerlo. Toda autorización para un gobierno en la iglesia debe hallarse en las epístolas del Nuevo Testamento y toda regla existe para la iglesia afirmara que su procedimiento es justificado por las escritura. Hay varias citas bíblicas que nos dan los requisitos de quienes pueden participar en el gobierno de la iglesia (Hch.6:3; 1Ti.3:13; Tit.1:5-9; 1P.5:1-3).

b)     Nuestro gobierno se compone de la siguiente manera.
1) Pastor: Director espiritual como siervo de Dios y presidente del cuerpo oficial (He.13:7, 13:17).
2) Cuerpo Oficial: Este cuerpo será reelegido cada año. Las funciones del cuerpo oficial son: 
i. Gobernar y enseñar (1Ti.3:4-5 y 17).
ii. Guardar la verdad revelada de la perversión y del error (Tit.1:9).
iii. Vigilar la iglesia así como ve el pastor por sus ovejas (Hch.20:28).
iv. Supervisar la distribución de los fondos de la iglesia dirigiendo asa el programa financiero. (Hch.6:1-3).

La palabra diacono significa “Servidor” o una persona llamada a servir. El pastor y el cuerpo oficial dirigirán el destino de la iglesia con la dirección del ESPIRITU SANTO.

La Biblia dice que la salvación o todas las bendiciones que recibimos de parte de Dios no la podemos comprar ni con oro, ni plata, ni dinero (1P.1:18-19; Is.55:1-2). Pero al hacernos miembro activos de la iglesia tenemos que cumplir con nuestras responsabilidades como “Hijos de Dios”. El diezmar y el ofrendar son unas de nuestras responsabilidades como creyentes en el Señor. Sabemos que a través de los diezmos y ofrendas es que la iglesia cubre sus gastos que ocasionan el ministerio y el avance de la iglesia sobre la faz de la tierra. El creyente es “EXORTADO” a dar no por una norma impuesta sino por agradecimiento al Señor de todo lo que le ha dado. El Señor se hizo pobre siendo rico, por darnos a nosotros (2Co.8:9).

El consagrar los diezmos a Dios ha sido practicado en el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento por los patriarcas y profetas, y la iglesia primitiva (Gn.28:22; Ex.35:29; Lc.18:12; He.7:12). Algunos creen que el diezmo es exigido por la ley, pero sin embargo cuando Abraham dio su diezmo al sacerdote Melquisedec fue antes de la ley. (Gn.14:18-20). Debemos de diezmar y ofrendar no con tristeza en nuestros corazones sino con alegría porque Dios ama al dador alegre.
El diezmo es el 10% del sueldo de trabajo o de entrada general que obtiene una persona. Es usado p ara el uso consagrado o sea es para Dios (Gn.28:22). Dios ama al dador alegre si nosotros damos él también nos dará. (2Co.9:6-8). No podemos robarle a Dios, de lo mucho que recibimos podemos darle la parte que lel pertenece al Señor (Mal. 3:8-10).

Los diezmos y ofrendas serán contados por dos oficiales de la iglesia, registrados en el libro de contabilidad. Todo gasto o salida será autorizada por el cuerpo oficial.

Se llama miembro activo a un hermano que ha dado frutos y que ha cumplido satisfactoriamente las condiciones para ser miembro.
a)     Creer en Jesucristo como salvador (Hch.4:12, 16:31).
b)     Arrepentimiento (Lc.24:47; Hch.17:30).
c)     Casarse si esta en fornicación o adulterio (He.13:4).
d)     Tener un pleno conocimiento de la doctrina y práctica de la iglesia y ser bautizado en agua como enseña en el libro de Mateo 28:19.

Cualquier persona que venga de otra iglesia y desee ser miembro de esta iglesia lo será un vez traiga una carta de recomendación de su pastor o de la iglesia que pertenecía antes. Entendiéndose que nuestra iglesia se reserva el derecho al no aceptarlo como miembro, si así lo estima procedente reservándose que le demos un tiempo de prueba que la iglesia estime conveniente, sino cumple los requisitos será recibido como principiante. 
a)     Congregarse todos los días de culto (He.10:25; Hch.5:42; Ga.4:10).
b)     Obedecer y respetar al pastor y al cuerpo oficial; porque a ellos les es encomendado de velar por nuestras almas. (He.13:17; 1P.5:5).
c)     Llevar a cavo la comisión encomendada. (Mr.16:15).
d)     Cumplir con los deberes del diezmo y ofrendas (Mal.3:8-10).
e)     Mantener reverencia en la casa de Dios, no conversando con su hermanos, ni masticando chicle y ninguna golosina o saliendo durante las horas de culto, cuidando el templo de Dios atraves del aseo personal y de sus hijos. (Ec.5:1-3; He.12:28; Hab.2:20).
f)     Anhelar el crecimiento espiritual por medio de la lectura de la Palabra, oración y ayuno llevando una vida consagrada al Señor escuchando el mensaje puro de la Palabra de Dios (1P.2:2; Jn.17:17; Hch.1L14; Mr.9:29).

El miembro de esta iglesia debe cuidarse en su forma de vestir y arreglo personal, tanto dentro como fuera de la iglesia para proteger el testimonio de la iglesia de Cristo.
a)     La mujer no puede cortar el cabello (1Co.11:15; 1Ti.2:9), porque en lugar de velo le es dado el cabello.
b)     No usar faldas ni trajes cortos o trajes cortos y rajados, escotados, transparentes, ni vestir ropa de hombres (pantalones). No puede ser una vestimenta que provoque o que muestre su desnudes (Dt.22:5; 2Co.5:3; 1Ti.2:9; Ap.3:18). No usar pintura o maquillaje en su rostro, manos cabeza o pies, no sacarse la ceja, no usar cadenas, ni pantallas o aretes (Ro.1:26; 2R.9:30; Ez.23:36-45; 1Co.3:10; Mt.5:36; Ex.21:6; 1P.3:3; Ex.32:2).
c)      Los hombres no dejarse crecer el cabello, la barba, bigote arreglado, pantalones no pegados que se marquen sus partes, camisa bien abotonada, no usar cadenas (1Co.11:15; Ex.32:2). Tanto el hombre como la mujer deben usar ropa adecuada cuando van a dirigir o ministrar no se le permite a nadie usar el pulpito sin antes cumplir con lo antes mencionado.
Mientras se está celebrando el culto ningún miembro debe estar hablando con su vecino, ni masticando chicle, peinándose, ni haciendo otra cosa que no se atendiendo al culto.(Hab.2:10).
Para ser aceptado como miembro el creyente no puede buscar la suerte con la lotería, gallos, caballos, y otros juegos (1Co.9:24-27). Tomas bebidas embriagantes, fumar, o masticar tabaco, consultar a los espiritistas, asistir a las playas, o balnearios públicos, comer sangre de animal, morcillo o moronga. (2Co.6:16-18; Hch.15:10-29).
NOTA: nosotros no usamos velo, “con todo eso, si alguno quieres ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios” (1Co.11:16).

La disciplina en la iglesia no es algo opcional sino es un mandamiento: es absolutamente necesaria si estamos dispuestos a obedecer las Escrituras. (Mt.18:15-20). Nos enseña que a un hermano en pecado se le debe confrontar, reprender y por ultimo excluir de la iglesia si se rehúsa arrepentirse. 
En libro de Hch. 5:1-11. Ilustra lo serio que es cometer pecado dentro de la iglesia, la sensibilidad especial que tiene el Espíritu Santo contra el pecado, lo rápido que Dios juzga el pecado. El 1Co.5:1-5. Enseña que en cado de pecado que se comete repetidas veces y sin muestras de arrepentimiento la iglesia debe: entristecerse, buscar formas de corregirlo, entrar a juzgar el pecado finalmente excluir de la congregación al miembro que no se arrepiente. 
1)    Honrar al Señor Jesucristo.
 La práctica de la disciplina es un acto de obediencia a todos los mandatos de las Escrituras que ya hemos visto.
2)    Restaurar al hermano que ha pecado.
Mt.18:15. Afirma que lo primero que se debe tener en cuenta al disciplinar es “ganar” o restaurar al hermano que nos ha ofendido. (2Co.2:8; Ga.6:1). El propósito de disciplinar es restaurar y no destruir. 
3)    Mantener la pureza.
El pecado afecta negativamente a la iglesia en todos los aspectos. El pecado penetra a todo el cuerpo de Cristo. La pureza y la santidad son necesarias para disfrutar del poder. Tal fue el caso de Acán cuando el ejercito de Josué fue vencido en Hai (Jos.7:1; 1Co.5:6-8).
      Es por esta razón que cuando algún miembro fuere acusado de algún pecado que afecte las normas de la iglesia será llamado al cuerpo oficial y juntamente con el pastor será acordado el periodo de restauración según la gravedad de la falta cometida. Durante este tiempo de restauración el miembro será privado de su privilegio, no olvidando su asistencia a los cultos, orando y ayunando para que pueda así tener un buen resultado del tiempo de restauración (Nm.12:1-15).

Back to Index


We thank God and our Lord Jesus Christ for the inspiration of the Holy Spirit given to us in order to write this regulation. We know that the content of it will be of great spiritual benefit and growth for the work of the Lord.
We ask God that every "believer" brother reading and scrutinizing this regulation will help him to gain more knowledge of the Word of God, increase his faith, know the rules and rules of the church.


Note: Prohibited any alteration, complete or partial copy of this Regulation.
Download Manual
Share by: